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  • 唯识思想的开展

    。可惜的是，在印度于八世纪的末叶，在中国于十四世纪中叶，几乎消声匿迹，而直到近百年来始见复活。　　二、本论　　大乘佛教在思想上分为：根基“般若经”的空思想和根基“解深密经”的唯识思想二类。前者俗称中观...第三时是唯识中道教，这是对五乘根机说的。前二时教是不了义，唯第三时是真了义。　　关于三时教，“解深密经”“无自性相晶”第五说：“　　世尊初于一时在婆罗痆斯仙人堕处施鹿林中，惟为发趣　　声闻乘者，以四谛相...

    杨白衣

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  • 真如说与玄奘的创新

    宗如同相信法相唯识宗一样，甚至以往有论者认为玄奘不专守一家，而对各家各派都加以崇奉，这却是一种误解。在以三时判别佛教各宗高下深浅之时，法相唯识宗的态度就很鲜明。在其根本经典之一《解深密经·无自相晶》(大意...的低级阶段。最高的真理还是大乘有宗的理论。玄奘在印度曾作过《会宗论》(参见《慈恩三藏法师传》卷四)，今已不存。据《解深密经》的上述判教原则以及隋唐各大佛教宗派判教的通例，可以推知他必以唯识论作为最高...

    徐仪明

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  • 唯识三性与台宗止观

    宗乃立。又有其弟子窥基大师立论着疏，弘扬学说，更使此宗在唐朝盛弘。至会昌法难后，论书多被焚毁，数百年间，乏人研习，逐至衰微。近来研究者颇多。　　此宗依据《解深密经》、《瑜伽师地论》等，判释迦一代教法为有...圆融妙义。　　（一）、唯识宗的三性三无自性　　三性即是遍计所执性、依他起性、圆成实性。为遣执故，依三性立三无性。三无性即是相无性、生无性、胜义无性。《解深密经》云：“善男子，云何诸法相无自性性？谓诸法...

    本悟法师

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  • 永明延寿对九识学说的态度

    学说提出不同的见解。　　玄奘指出第七识是恒执为我之末那识，不同意真谛以阿陀那为第七识的观点。在佛教经典中，阿陀那只是阿赖耶识（阿梨耶识）的异名。　　玄奘译《解深密经?心意识相品》卷一云：“此识亦名阿陀...是第八异熟，谓成佛时转第八成，无别第九。”[5]真谛因为误解经典的原意而产生了误译。　　玄奘新译《解深密经?无自性相品第五》云：“世尊初于一时在婆罗痆斯仙人堕处施鹿林中，惟为发趣声闻乘者以四谛相转正...

    孙劲松

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  • 藏传佛教史上的“他空见”与“自空见”(续)

    百业经》、《缘起经》、《法轮经》、《解深密经》等大小五十部经典，这是佛陀因势因时，依不了义而讲，故而成为后来佛教内部在一些理论问题上产生争论之根由，落于常边；第二次在灵鹫山转法轮时，为大乘中根种姓的...央掘摩罗经》、《解深密经》、《楞伽经》等二十余部经典。宁玛、觉朗认为，这些经典的内容，不因势因时，唯依胜义讲说，是究竟了义实教，为了义经典，所以不生争论。他们认为，这就是佛之非有非无、不落常断二边之究竟了...

    班班多杰

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  • 三性与二谛

    遍计所执不过是迷情上所执的妄相，犹如病眼见空花，其体本无。因为这种自性完全是由名言假名安立的，若离能所二取名言，就根本无有三自性可得，故名相无性。《解深密经》云： 　　“此由假名安立为相，非由自相安立...自然性。依他起法是依众缘所生，并非无因生，所以称之为生无性。《解深密经》云： 　　“此由依他缘力而有，非自然有，是故说名生无自性。” 　　第三胜义无性是依圆成实而建立的，胜义即时是殊胜的境义。圆成...

    法如

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  • 唯识研究及其现代意义——林国良研究员访谈录

    经典的诠释方面成就卓著。自2000年《成唯识论直解》出版后，一直致力于《解深密经》、《瑜伽师地论》等唯识学经典的诠释工作。 　　哈磊，哲学博士，副教授，研究方向为佛教、中国文学，现任教于四川师范大学... 　　答：中观应成派破唯识破得非常热闹，如破第八识、破自证分，等等。在此种破斥下，似乎唯识学的根本理论全都错了。 　　但关于唯识与中观何者究竟，《解深密经》的“三时”判教早有...

    林国良 哈磊

    佛学论文|因明|五明

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  • 从“真如缘起”到“法界缘起”的进路“一心”观念的确立

    后来的大乘经论，如《解深密经》、《大乘庄严论》、《佛地论》等的“真如说”，都具有相当深远意义的影响。三、大乘佛教的“真如缘起说” 从“真如缘起说”的立场来说︰在大乘佛教的三大系统当中，皆有其自身...，还是可以把它回归到“真如”本身，当然，这一个“真如”的本身，在唯识家的立场来说，便是“依他起性”。有关唯识或瑜伽系统的“真如说”，其中最具有代表性的，便要算是《解深密经》和世亲的《摄大乘论释》所说的...

    黄俊威

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  • 二十世纪西方唯识学研究回顾

    　普森最著名的学生是艾蒂安·拉莫特（tinne Lamotte），他极大地推进了瑜伽行派的研究，其成就在西方学者中迄今无人匹敌。1935年，他将瑜伽行派的根本经典《解深密经》翻译为法文，由于梵文已佚...博士论文。施米特许森论述瑜伽行派的就职论文一直没有出版，但是他对有关阿赖耶识经典文献的全面考察，留下了对瑜伽行派这一基本概念的最彻底的讨论。约翰·鲍尔斯（John Powers）从藏文译出了《解深密经...

    ［美］丹·鲁索斯

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  • 中观唯识了不义不了义略论——兼与苦心法师商榷

    解深密经·一切法相品》佛告德本菩萨曰：“谓诸法相，略有三种，何等为三？一者遍计所执相，二者依他起相，三者圆成实相”。而《摄大乘论·总标纲要分》却说：&...加以区别，互相通用的原故，从《摄论》中可以看出。胜义谛，是诸法法性、法界、实际、真如，若按一般说法，应该叫胜义谛性才对，《解深密经》却偏偏叫胜义谛相，这便是性、相在唯识学上互用的铁证。唯识宗所谓的自性、...

    智德法师

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